Складни

«Складни, створки, складная икона, писаная на досках, либо медная, серебряная, литая. Складни тельные, носимые с крестом на …цепочке, на шее, они же наперсные; складни ставные… большие, ставимые в передний, святой красный кут (угол)». Такое определение слова «складень» было дано Владимиром Далем в Толковом словаре. Основные типы складней, существовавших на Руси: нательные, нагрудные, киотные (поставные). Все они могли являться путными, то есть их брали с собой в дорогу (путь), на богомолье, в поход (некоторые многостворчатые складни так и назывались «походные»).

Сохранилось свидетельство XVII века о том, как носили складни. «У всех ратников без исключения непременно имеется на груди красивый образ в виде тройного складня, с которым он никогда не расстается, и где бы ни остановился, ставит его на видном месте и поклоняется ему. Таков их обычай, как мы это сами видели», писал архидиакон Павел Алеппский. В XIX веке металлические складни зачастую заменяли целые иконостасы и святцы.

Первые складни попали на Русь одновременно с крестами, иконами и панагиями, которые ввозились из Византии начиная с X века. Конструкция древнерусских меднолитых трехстворчатых складней заимствована у византийских. Размер створок древних складней определялся средником (центральной частью) и был равен его половине, то есть створки не заходили одна на другую, а закрывались встык.Прообразом такого типа складней, вероятно, послужили Царские врата, закрывавшие вход в алтарь церкви. Древние складни были мелкоформатные, с подвижным оглавием и предназначались для нательного ношения.

В первой половине XVIII века в связи с расцветом старообрядческой Выговской литейной мастерской появились совершенно новые типы складней, иные иконографические сюжеты, сменились и технологические приемы медного литья. Створы складней стали делать с петлями, плотно пригнанными друг к другу, и в них вставляли штыри.
Благодаря этому изменилась конструкция складней: створы заходили одна на другую, что позволило увеличить их количество до четырех.

Благодаря выговским мастерам особенно широкое распространение получили
три типа складней, описанные ниже.

1. Двустворчатые складни с малыми створами; основные сюжеты:
— Троица Ветхозаветная, Богоматерь Знамение;
— Деисус, Ангел-хранитель и святитель Никола Чудотворец.
2. Трехстворчатые складни разной величины; основные сюжеты:
— Деисус (три вида);
— Деисус с избранными святыми, так называемые складни- «девятки», в среднике
которых Деисус, на створках— изображения святых (по три фигуры на каждой),
при этом существовало два варианта иконографического извода. Наиболее попу-
лярным изводом является:
— апостол Иоанн Богослов, святитель Никола Чудотворец, московский
митрополит Филипп (левая створка);
— Ангел-хранитель, святые Зосима и Савватий Соловецкие (правая створка);
— изображения избранных трех из Двунадесятых праздников;
— Двунадесятые праздники (створы большие);
— Распятие Христово, Троица Ветхозаветная, Богоматерь Знамение;
— Богоматерь Владимирская, Спас Нерукотворный, преподобные
Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский (тройные малые створы).
3. Четырехстворчатые складни, так называемые «большие праздничные створы»
с кокошниками (килевидное завершение каждой створы); основные сюжеты:
— изображения Двунадесятых праздников (на трех створах);
— изображения местночтимых икон Богоматери с избранными святыми
(четвертая створа).
Оборотная сторона складней (крышка) украшалась резным или литым изображе-
нием Голгофского креста. Складни отливались в огромном количестве на протяжении
XVIII— начала XX века и имели хождение по всей России.

Помимо перечисленных типов складней существовали и иные, связанные с другими старообрядческими толками и литейными мастерскими. Однако от выговских образцов они резко отличаются качеством литья, некоторой примитивностью и грубоватостью не только изображений, но и самих отливок.