Шпунтубель (иначе – пазник, дорожник) считается одним из самых сложных столярных ручных инструментов, использовался для выполнения прямоугольных пазов.
Изготовление предметов из дерева насчитывает тысячелетия. Одной из стран, где промышленное производство столярных инструментов развивалось особенно интенсивно, особенно к началу XX в., была Германия. Отсюда и пошли многие виды и названия инструментов: шерхебель, фальцгебель, шпунтубель, грунтубель, зензубель… (кстати, все это рубанки разного вида и назначения).
Привычное, казалось бы, для русского языка слово «стамеска» на самом деле происходит от немецкого Stemmeisen (stemmen – «долбить» и Eisen – «железо»). Так вошли в русский язык немецкие термины. Современные столярные инструменты сильно отличаются от исторических прототипов, а список их наименований перевалил за сотню.
Столярное ремесло в сельской местности всегда было востребованным, ведь товары фабричного производства купить было трудно. Основную массу необходимых в хозяйственной жизни вещей мог сделать своими руками каждый хозяин, но более сложные вещи требовали профессионального умения. Хороший мастер кроме подходящего сырья должен был иметь оборудование и инструменты.
Нужны были инструменты для измерения и разметки, для раскроя материала, для сверления и резьбы, пилящие, строгающие, а также вспомогательные (молотки, плоскогубцы, отвертки и т.п.). И, конечно же, нужен был столярный стол – верстак. Для фигурных деталей требовался токарный станок. Таким образом, у столяра должно было быть много инструментов.

Люлька. На правом торце инициалы "МПНК".
В многовековой истории детских колыбелей заключен колоссальный пласт народной культуры и верований.
Можно без преувеличения сказать, что из люлек, зыбок, колысок, качалок, баюколок, плетенных или выдолбленных, подвесных или «ванек-встанек» вышла вся Россия.
Все они такие разные по исполнению и виду имели общее назначение — пестование подрастающего человечка.
В каждой семье имелась своя счастливая люлька, а если еще не было, то изготавливалась она с молитвами и любовью. А затем передавалась от поколения к поколению: как только малыш подрастал, он уступал место новорожденному.
Зыбка, изготовленная из прочного дерева, могла прослужить 200 лет. На дно зыбки стелилась солома, покрывалась ветошью или старой одеждой. В богатых семьях изготавливалась перина для младенца, набиваемая лебяжьим пухом.
К зыбке крепились различные яркие вещички — разноцветные лоскуточки ткани, расписные ложечки. Внутрь помещали маленькие иконки и кресты.
Главным достоинством люлек, зыбок являлась возможность их подвешивания не только в доме, но и в поле и в лесу. В Сибири сохранилось выражение «детей растить на березе», что значит в подвешенной люльке.
Подвешивалась зыбка за подтопком, в задней части избы. В матицу (бревно, служащее опорой для потолочных досок) крепко-накрепко вбивалось кольцо, к которому крепили качок — виток прочной толстой проволоки. На виток подвешивалась зыбка: от ее углов отходили веревки, сходившиеся на определенной высоте в петлю, которая надевалась на нижний крючок пружины.
Вот такая простая система обеспечивала качание колыбельки при оттягивании вниз рукой или ногой специального ремешка.
Управлять зыбкой или «рулить», как говорили в народе, было целым искусством: при резких движениях нового качка зыбка резко подпрыгивала, и ребенок мог вылететь наружу. Качок, вынянчивший несколько поколений детей, обеспечивал ровные и спокойные движения.

Подойник – утварь для дойки, представляющая собой деревянный, глиняный или медный сосуд с открытым широким горлом, носиком, расположенным в верхней части, и дужкой. Глиняные и медные сосуды имели форму горшка, деревянные повторяли форму ведра. Подойники обычно изготавливались без крышки, поскольку молоко, закрытое сразу после дойки крышкой, могло скиснуть. Свеженадоенное молоко предохранялось от пыли тонкой холщовой тканью, завязывавшейся вокруг горловины сосуда.

Подойники были распространены по всей России под разными названиями, образованными от слова «доить». На загадку «В нашем доме носатая гостейка» в разных уголках России давали такие ответы: дойник, подойница, подойник, доёнка, доилка, доиленка, доильник, подовница (в Вятской губернии), подояшка (в Тверской и Псковской губерниях).

Раньше других в письменных источниках зафиксировано слово «доиленка» (XVI век). Оно имело, вероятно, севернорусский характер, поскольку наблюдается лишь в двинских актах и в Домострое: «Коровка издоити, а доиленка и всякие суды молочны тёплой водою мыти». В современном русском языке это слово не отмечено, но в архангельских говорах употребляется однокоренное доильница в значении «глиняный подойник, небольшое ведро с крышкой для молока».

«Дойник» возникло на территории Ростово-Суздальского княжества и присоединённых к нему земель. Наблюдается с середины XVII века в письменности Суздаля, Подмосковья, Вологды. Так, в приходо-расходной книге Савво-Сторожевского монастыря (под Звенигородом) за 1666 год значится: «Куплено в подмосковное селцо Шунгино на коровеи двор шесть корчажек да дойник». Вспомним пословицу, записанную в то же время: «Корова с молоком, а баба с дойником». В национальный период слово распространилось по всей русской территории, сейчас входит в состав литературного языка.

Ещё раньше, с 1575 года, известно слово «подойник», которое было особенно распространено в пределах севернорусской территории: от Пскова до Северной Двины, а к югу до Москвы. В то же время в Великом Устюге употребляется название «подойница». В современном русском литературном языке – это синоним к слову «дойник».

История появления грабель насчитывает почти 10 000 лет. Связано это было с появлением и развитием земледелия.
Вероятно, прототипом была заострённая палка, которой древний огородник рыхлил землю на своём поле. А потом человек понял, что если соединить общей рукоятью несколько заострённых палок, работа пойдёт быстрее. Так появились грабли. Их конструкция дошла до наших дней практически без изменений. 
Русское название происходит от слов «сгребать», «хватать», что наиболее точно характеризует функцию этого инструмента. Садовые грабли нужны в хозяйстве для многих работ: разбивать комья земли, готовить под посадку грядки, сгребать и ворошить скошенную траву, убирать листья.
Грабли — это инструмент, который представляет собой брусок (хребет) с железными или деревянными зубьями, перпендикулярно прикреплённый к ручке (грабловищу). Хребет грабель может быть прямым и дугообразным.
Сенные грабли служат для сгребания скошенной травы в валки и последующего ворошения. Конструкция лёгкая, раньше изготавливалась из дерева, сегодня можно приобрести изделия из пластика. Как правило, грабли для уборки сена имеют прямые, не слишком часто расположенные зубья с тупыми концами.

Пестерь (пехтерь, умешьнш. пестерек, пехтерек) - Арх., Онеж., Холм., Шенк., Пин., Мез. — кошель, сплетенный из полосок бересты, закрывающийся сверху, носят его за плечами, для чего приделаны лямки из бересты же. Короб для собирания ягод и грибов, а также для помещения иной, не слишком тяжелой ноши.

Кужонка – берестяная емкость (Олонецкая губ.) Береста особенно хороша для хранения продуктов. Здесь мы встречаемся с ее полезным качеством – способностью впитывать влагу и сохранять свежесть пищи. Хорошо держать в берестяной посуде, способной «дышать», ягоды – черника могла не портиться две недели. Берестяные «кужонки» использовались в домах для хранения соли, муки, круп и сыпучих продуктов, которые в них оставались сухими.

Короб (коробейка, коробеюшка, коровища, коровой, коробойка, коровья). Емкость для хранения и перевозки мелкого домашнего скарба, одежды. Изготавливался из гнутого осинового, липового луба в виде высокого цилиндра с навесной деревянной или надевающейся сверху крышкой.

Самое широкое распространение в крестьянском быту получил берестяной короб. В зависимости от применения он мог быть выше или ниже, уже или шире. В коробах хранили муку, крупы, соль, яица, зерно.

Корыто долблёное с ручкой.
Слово «корыто» образовано от слова «кора», так как при изготовлении деревянных корыт с одной стороны остаётся кора из дерева, из которого выдалбливали ёмкость.
Согласно археологическим данным, деревянные корыта использовали на Руси уже в X веке. Обычно его выдалбливали из ствола ивы, осины или липы. Ширина корыта определялась диаметром ствола дерева и обычно не превышала полуметра. А длину делали по мере необходимости.
Корыта использовали для корма скоту и птице, толкли зерно или которую запаривали кипятком, замешивали тесто, стирали бельё, солили овощи. А если порыто перевернуть, то его можно использовать как большую крышку. Зимой корыто иногда использовали для катания с горок. До нас дошли разные названия корыта: «жёлоб», «калгашник», «калгашка», «калда», «калюх», «колган», «колода».

Корыто долблёное с ручкой.
Слово «корыто» образовано от слова «кора», так как при изготовлении деревянных корыт с одной стороны остаётся кора из дерева, из которого выдалбливали ёмкость.
Согласно археологическим данным, деревянные корыта использовали на Руси уже в X веке. Обычно его выдалбливали из ствола ивы, осины или липы. Ширина корыта определялась диаметром ствола дерева и обычно не превышала полуметра. А длину делали по мере необходимости.
Корыта использовали для корма скоту и птице, толкли зерно или которую запаривали кипятком, замешивали тесто, стирали бельё, солили овощи. А если порыто перевернуть, то его можно использовать как большую крышку. Зимой корыто иногда использовали для катания с горок. До нас дошли разные названия корыта: «жёлоб», «калгашник», «калгашка», «калда», «калюх», «колган», «колода».

Корыто долблёное с ручкой.
Слово «корыто» образовано от слова «кора», так как при изготовлении деревянных корыт с одной стороны остаётся кора из дерева, из которого выдалбливали ёмкость.
Согласно археологическим данным, деревянные корыта использовали на Руси уже в X веке. Обычно его выдалбливали из ствола ивы, осины или липы. Ширина корыта определялась диаметром ствола дерева и обычно не превышала полуметра. А длину делали по мере необходимости.
Корыта использовали для корма скоту и птице, толкли зерно или которую запаривали кипятком, замешивали тесто, стирали бельё, солили овощи. А если порыто перевернуть, то его можно использовать как большую крышку. Зимой корыто иногда использовали для катания с горок. До нас дошли разные названия корыта: «жёлоб», «калгашник», «калгашка», «калда», «калюх», «колган», «колода».

Корыто долблёное с ручкой.
Слово «корыто» образовано от слова «кора», так как при изготовлении деревянных корыт с одной стороны остаётся кора из дерева, из которого выдалбливали ёмкость.
Согласно археологическим данным, деревянные корыта использовали на Руси уже в X веке. Обычно его выдалбливали из ствола ивы, осины или липы. Ширина корыта определялась диаметром ствола дерева и обычно не превышала полуметра. А длину делали по мере необходимости.
Корыта использовали для корма скоту и птице, толкли зерно или которую запаривали кипятком, замешивали тесто, стирали бельё, солили овощи. А если порыто перевернуть, то его можно использовать как большую крышку. Зимой корыто иногда использовали для катания с горок. До нас дошли разные названия корыта: «жёлоб», «калгашник», «калгашка», «калда», «калюх», «колган», «колода».

Корыто долблёное с ручкой.
Слово «корыто» образовано от слова «кора», так как при изготовлении деревянных корыт с одной стороны остаётся кора из дерева, из которого выдалбливали ёмкость.
Согласно археологическим данным, деревянные корыта использовали на Руси уже в X веке. Обычно его выдалбливали из ствола ивы, осины или липы. Ширина корыта определялась диаметром ствола дерева и обычно не превышала полуметра. А длину делали по мере необходимости.
Корыта использовали для корма скоту и птице, толкли зерно или которую запаривали кипятком, замешивали тесто, стирали бельё, солили овощи. А если порыто перевернуть, то его можно использовать как большую крышку. Зимой корыто иногда использовали для катания с горок. До нас дошли разные названия корыта: «жёлоб», «калгашник», «калгашка», «калда», «калюх», «колган», «колода».

Это корытце с сечкой я хорошо запомнил еще с измальства, когда приходил к бабушке с дедушкой в гости. Пользовались им довольно часто, то капусту рубили или яйца мельчили, а то и мясо для вторых блюд. Удобно и практично бабушка орудовала сечкой, хоть и была в доме механическая мясорубка, её доставали редко.
А зачем, если привык русский человек своим родным, сделанным собственными руками пользоваться.

Рубель (ребрак, качулка рубчатая) — предмет домашнего обихода использовался для катания белья, накатки кож. Рубель представлял собой пластину из древесины твёрдых пород с ручкой на одном конце. На одной стороне пластины нарезались поперечные скруглённые рубцы, вторая оставалась гладкой, а иногда украшалась затейливой резьбой. Для рубелей применяли древесину твёрдых лиственных пород: дуба, рябины, бука, клёна, берёзы.
Рубель использовали, как утюг. Прежде в России вплоть до начала XIX века ткани изготавливались вручную, в основном, изо льна, и были грубы настолько, что после стирки «стояли колом». Обработка рубелем не только удаляла складки на ткани, но и делала ее мягче.
Движения, совершаемые при стирке белья, в старину обозначали словом «прать», т.е. «колотить, жать, давить, переть, отжимать, выдавливать». Поэтому женщин, которые подрабатывали стиркой белья, называли прачками.
Рубель – это традиционный предмет для русского человека, как в быту при стирке и глажке белья, так и на празднике в виде музыкального инструмента.

Рубель (ребрак, качулка рубчатая) — предмет домашнего обихода использовался для катания белья, накатки кож. Рубель представлял собой пластину из древесины твёрдых пород с ручкой на одном конце. На одной стороне пластины нарезались поперечные скруглённые рубцы, вторая оставалась гладкой, а иногда украшалась затейливой резьбой. Для рубелей применяли древесину твёрдых лиственных пород: дуба, рябины, бука, клёна, берёзы.
Рубель использовали, как утюг. Прежде в России вплоть до начала XIX века ткани изготавливались вручную, в основном, изо льна, и были грубы настолько, что после стирки «стояли колом». Обработка рубелем не только удаляла складки на ткани, но и делала ее мягче.

Раньше стирка была невероятно трудоёмким процессом, требовавшим от женщины как минимум выносливости. В старину из доступных средств для стирки был только щёлок — едкий раствор золы, который использовали для замачивания белья и при его бучении (кипячении) в печи. Рубель использовали в следующем этапе стирки, когда после бучения белье выколачивали, а затем отжимали вручную, наматывали на валик или скалку и раскатывали рубелем. После такой процедуры даже плохо постиранное белье, становилось белоснежным, как будто из него все «соки» выжали. Отсюда и пословица: «Не мытьем, а катаньем!».
Процесс глажки происходил так: свежевыстиранное, еще влажное белье накручивали на скалку (получалась скатка), на которую сверху укладывали рубель зубчатой стороной вниз и прокатывали им несколько раз по скатке, с силой прижимая рубель обеими руками за рукоять и противоположный конец.  
Рубель часто преподносили в качестве подарка. Так, завидный жених вполне мог подарить рубель красавице на выданье, а заодно и проверить будущую хозяйку на «годность». Говорят, по тому, как невеста гладила, решали, готова ли она к семейной жизни. Если одной рукой — девушка сильная и станет настоящей хранительницей домашнего очага, а если двумя, то слабенькая и замуж ей пока рано.

В зависимости от сезона, погоды, степени зрелости зерна и особенностей почвы крестьяне использовали для сбора урожая разные сельскохозяйственные инструменты. Если нужно было поторопиться, зерновые убирали косами. Но, если времени на уборку было достаточно, предпочитали работать серпом: так терялось меньше зерна. Кроме того, с серпом могли управиться и женщины, и даже дети: работа с ним не требовала чрезмерных физических усилий.
Серп держали в правой руке. Суженным тупым концом инструмента отделяли пучок колосьев, захватывали его левой рукой, а затем срезали средней, заостренной частью лезвия.
 Серпы изготавливали на заказ деревенские кузнецы, но чаще их приобретали в деревенских лавочках или на ярмарках. В России существовало множество кустарных мастерских по выделке серпов. Чтобы изготовить инструмент, кузнец сначала сваривал сталь с железом и выковывал болванку — заготовку, которой затем придавал необходимую форму. После этого серп закаливали, шлифовали, делали на лезвии нарезку в виде зубчиков и вставляли в рукоятку. Ее вырезали из дерева, делали короткой и чуть суженной в середине, чтобы было удобнее держать инструмент в руке.
 Серпы различались не только по размерам и форме изгиба, но и по степени закалки и форме зубцов. В России XIX века серпы закаливали до того, как начать зазубривать, поэтому закалку делали слабой. А так называемые английские серпы, которые чуть позже начали делать и в России, закаливали после зазубривания, поэтому они были гораздо прочнее.
Зубцы на лезвие серпа изготавливали в виде лопаток или игл. Серпами с зазубринами в виде лопаток было трудно работать вначале, но после того, как зубья немного стачивались (в народе говорили, «прорезывались»), процесс шел намного легче. Серпами с зубцами в виде игл, наоборот, проще было работать сначала, но они быстро изнашивались.
Зубья серпа приходилось приводить в порядок раз в год или раз в два года. По деревням ходили мастера, так называемые серпозубы, которые заново зазубривали лезвия всем желающим.
Серп часто упоминается в русском устном фольклоре: в поговорках, песнях, загадках. Например: «Маленький, горбатенький, все поле обошел и под кровельку ушел».

Ухват (вилы, емки, каргач, рогач, угар) представляет собой металлическую дужку, укрепленную на длинной деревянной рукояти (держаке). Ухватом захватывали и ставили в русскую печь глиняные горшки и чугунки. Под каждый размер чугунка был свой ухват. Для перемещения самых больших и тяжёлых чугунков ухваты снабжались опорной скобой с двумя деревянными колёсиками на концах. Умение подхватить горшки требовало определенных навыков, которые приобретались длительной практикой.
Ухват — производное от «ухватить», «схватить». Буквально — «то, с помощью чего хватают, берут». (Школьный этимологический словарь русского языка. Происхождение слов. — М.: Дрофа. Н.М. Шанский, Т.А. Боброва. 2004).

Ухват (вилы, емки, каргач, рогач, угар) представляет собой металлическую дужку, укрепленную на длинной деревянной рукояти (держаке). Ухватом захватывали и ставили в русскую печь глиняные горшки и чугунки. Под каждый размер чугунка был свой ухват. Для перемещения самых больших и тяжёлых чугунков ухваты снабжались опорной скобой с двумя деревянными колёсиками на концах. Умение подхватить горшки требовало определенных навыков, которые приобретались длительной практикой.
Ухват — производное от «ухватить», «схватить». Буквально — «то, с помощью чего хватают, берут». (Школьный этимологический словарь русского языка. Происхождение слов. — М.: Дрофа. Н.М. Шанский, Т.А. Боброва. 2004).

Светец — подставка для лучины, освещающей жильё, а также старинный осветительный прибор из подставки и укреплённой на ней лучины.
Состоит из массивного деревянного круглого, в виде торца или кубической формы основания с укрепленным на нем столбиком (ср. выс. 96–120 см. ). В вершину столбика вставлялся железный короткий прут (светильня), рассеченный с одного конца на несколько пальцев, в которые вкладывалась лучина. Большинство светцов устанавливалось на пол.
Лучинник - верхняя часть светца. В начале своего существования это приспособление для освещения домов имело незамысловатую форму небольшой кованой вилки, в расщепе которой укреплялась горящая лучина. Со временем количество «вилок» стало увеличиваться, что позволяло освещать обширные по величине горницы. Искусные мастера кузнечного дела придавали верхней части светца различные формы, например, «павлиньего хвоста» или «перьев жар-птицы».
Захват – основная часть светца («вилки»). Позволял без помех переносить светец с места на место. При украшении светца захваты завивались в полосы. В народе даже складывали загадки, имеющие отношение к светцу и лучине: «Стоит Гаврило — замарано рыло», «Четыре Василисы в одно место свилися».
Обычно светец ставили в ведро с водой или песком во избежание пожара.

Фонарь свечной. Переносной осветительный прибор. Имеет форму четырехгранной призмы. Корпус деревянный, три стороны фонаря остеклены, четвертая выполнена из дерева, открывается снизу-вверх. В центре основания имеется гнездо для свечи.

В России уличное освещение появилось благодаря Петру I. В 1706 году император, празднуя победу над шведами под Калишем, распорядился вывесить фонари на фасадах домов вокруг Петропавловской крепости. В 1718 году на петербургских улицах появились первые стационарные фонари. Регулярное уличное освещение было введено в 1723 году, когда на Невском проспекте были установлены масляные фонари. На московских улицах фонари были установлены по инициативе императрицы Анны Иоанновны.

В первых в истории уличных фонарях применяли свечи и масло, поэтому освещение было тусклым. Свечи, которые для большинства крестьян оставались дорогим удовольствием, использовались для освещения своих жилищ только по знаменательным торжествам и большим праздникам. В будни обычно с ними ходили в тёмные сени и спускались в подпол. Чаще всего это были сальные свечи, которые в отличие от восковых, считались более доступными.
В растопленный козий, говяжий или бараний жир макали фитиль из льна или пеньки, потом всё это замораживали, эту процедуру повторяли несколько раз, пока не достигался нужный диаметр застывшего сала.
В середине XX века в России стали распространятся керосиновые лампы, которые со временем вытеснило электричество.

Чехол берестяной для оселка, предназначенного для заточки косы, серпа во время полевых работ.

Кочедык (свайка) — плоское изогнутое шило для плетения лаптей. Встречались как металлические, так и костяные кочедыки, последние изготавливались из расщеплённых костей животных и наблюдались, в частности, у литовцев Свенцянского уезда Виленской губернии. Кочедык также использовался для изготовления других предметов из луба, a также для сдирания коры с деревьев.

Кочедык (свайка) — плоское изогнутое шило для плетения лаптей. Встречались как металлические, так и костяные кочедыки, последние изготавливались из расщеплённых костей животных и наблюдались, в частности, у литовцев Свенцянского уезда Виленской губернии. Кочедык также использовался для изготовления других предметов из луба, a также для сдирания коры с деревьев.

Деревянный ручной инструмент с короткой рукояткой для ускорения и облегчения стирки и полоскания белья.
Вторым назначением валька являлось обмолачивание семенных коробочек льна («колоколки»). После того, как с помощью гребня колоколку отделили от стеблей, ее собирали в мешки и увозили на гумно или домой для просушки. После сушки колоколку обмолачивали. Делали эту работу на гумне или на сарае с помощью цепа. Если колоколки было немного, то ее могли обмолачивать пестом в ступе. Но чаще всего колоколку обмолачивали вальком. Литература:Набокова О.А. Выращивание и обработка льна крестьянами Пудожского уезда на рубеже 19—20 вв. // Кижский вестник. Вып. 7. Петрозаводск, 2002. С.67-85.