Важный момент, на наш взгляд, касается мест обнаружения копоушек. Основными являются разного рода захоронения, так же известны находки с территорий селищ и городищ разных народов. Известны копоушки, обнаруженные в кладах различных исторических периодов. Более поздние, по датировке, находки сделаны в усадьбах, на местах бытования сельских, городских поселений и пахотных территорий. Современные копоушки зарубежных стран, выполнены, как правило, на основе традиций тех народов и регионов, где они распространены и по сей день.

Этнографические и лингвистические источники свидетельствуют о наличии у копоушек двух функций: санитарно-гигиенической и сокрально-украшательской. Салангина пишет: «В рамках погребального обряда у древнего населения было четкое представление о копоушках как об изделиях принадлежащих взрослым женщинам, которых хоронили в одиночных могилах. При совершении «захоронения» копоушки должны быть помещены в «животворной» зоне женщины вместе с украшениями костюма».

Л.А.Голубева в своей статье «Коньковые подвески в Прикамье» (СА, 1966, №3), рассматривая финно-угорские украшения, отмечает: «Носили подвески женщины. Традиционно и место подвесок-амулетов в женском уборе: на груди или у пояса. Подвески должны были защищать грудь и лоно женщины и приносить ей «плодородие». «Кочевые копоушки, так же квалифицировались как амулеты, обереги. Превращение утилитарной вещи в амулет – явление, распространённое в то время. С.А. Плетнёва, говоря о салтовских амулетах, отмечает: «Обычная бытовая вещь – накладка, пряжка, ногтечистка и пр. – с изображением определённого сюжета приобретала священное значение оберега» (Плетнёва С.А. «От кочевий к городам», М.:Наука, 1967).

Известны, также, детские захоронения, где присутствовали копоушки. В статье Гаврилиной Л.М. «Кочевнические украшения» (СА, 1985, №3), при анализе захоронений печенежско-огузской АК упоминаются 4-е детских захоронения, указывается наличие копоушек, чаще по одной, только в одном из погребений одна целая и обломок второй. «В женских костяках находятся обычно по две копоушки…они расположены на груди, на тазовых костях; в детских – у левого предплечья, на правой ключице».

Это не исключает ношение копоушек и мужчинами, особенно в более поздний, не рассматриваемый в диссертации Салангиной, временной отрезок. Более того, если по типу крепления, копоушки, ограниченные в её работе периодом до 15 в. н.э. имеют отверстие или петельку для ношения, то мы знаем, что большое количество копоушек, относящихся к более позднему времени, помимо описанного типа крепления и ношения, имеет, на обратной стороне ярко выраженные элементы поясного или ременного крепления, без отверстия или ушка. По смелому, но разумному предположению, выдвинутому на одном из белорусских около-исторических форумов, такой тип крепежа копоушки мог свидетельствовать о её ношении в качестве ременного окончания.