Мезенская  роспись отличается сочетанием древности и современности. В суровости ее цветового строя, в рисунке орнамента, в четком членении узора рядами проявились отголоски древнего геометрического стиля. Можно предполагать, что роспись пришла на смену резьбе, сохранив ее рисунок и композицию. В то же время характер письма, манера быстрого нанесения штрихов и росчерков черной краской, полос и пятен коричневой, эскизные изображения коней, оленей и птиц — все это говорит о приемах своеобразной скорописи, сформировавшейся в условиях промысла. Центром его было село Палащелье, где с середины XIX века по 1930-е годы расписывали ковши, ложки, короба, лукошки и особенно прялки. Долгими суровыми зимами живописным мастерством здесь занимались целые семьи. Расписанные предметы везли большими возами на ярмарки и базары, и расходились они по всему Северу: не случайно мезенские прялки бытовали на огромных пространствах от Печоры на востоке до Онеги на западе.
Главный предмет, в котором с особой полнотой проявилось искусство мезенской росписи, — прялка. На лицевой стороне лопасти прялки узор располагается поярусно. Вверху ряды птиц. Ниже, среди полос геометрического орнамента, ряды оленей и коней. Волнообразный ритм бега животных согласован с ритмами геометрических узоров, уводящих к истокам росписи, к древнему геометрическому стилю в резьбе по дереву, в вязании, ткачестве, к традициям соседей — коми и ненцев. На древность происхождения указывает и техника — рисунок палочкой и расщепленным птичьим пером прямо по дереву сажей, красной глиной или суриком, на растворе смолы лиственницы в горячей воде. Закреплялась роспись покрытием олифой.

Мезенская  роспись отличается сочетанием древности и современности. В суровости ее цветового строя, в рисунке орнамента, в четком членении узора рядами проявились отголоски древнего геометрического стиля. Можно предполагать, что роспись пришла на смену резьбе, сохранив ее рисунок и композицию. В то же время характер письма, манера быстрого нанесения штрихов и росчерков черной краской, полос и пятен коричневой, эскизные изображения коней, оленей и птиц — все это говорит о приемах своеобразной скорописи, сформировавшейся в условиях промысла. Центром его было село Палащелье, где с середины XIX века по 1930-е годы расписывали ковши, ложки, короба, лукошки и особенно прялки. Долгими суровыми зимами живописным мастерством здесь занимались целые семьи. Расписанные предметы везли большими возами на ярмарки и базары, и расходились они по всему Северу: не случайно мезенские прялки бытовали на огромных пространствах от Печоры на востоке до Онеги на западе.
Главный предмет, в котором с особой полнотой проявилось искусство мезенской росписи, — прялка. На лицевой стороне лопасти прялки узор располагается поярусно. Вверху ряды птиц. Ниже, среди полос геометрического орнамента, ряды оленей и коней. Волнообразный ритм бега животных согласован с ритмами геометрических узоров, уводящих к истокам росписи, к древнему геометрическому стилю в резьбе по дереву, в вязании, ткачестве, к традициям соседей — коми и ненцев. На древность происхождения указывает и техника — рисунок палочкой и расщепленным птичьим пером прямо по дереву сажей, красной глиной или суриком, на растворе смолы лиственницы в горячей воде. Закреплялась роспись покрытием олифой.

Для прялки Вологодской области характерен широкий прямоугольный гребень на довольно тонкой, почти гладкой ножке. Лицевую сторону гребня обычно покрывали резным узором с крупной розеткой. Вся резьба в вологодских прялках крупная, сочная, декоративная. В конце XIX века прялки стали часто покрывать яркой краской или расписывали различными цветочными узорами.
Для русской крестьянки прялка была одним из самых важных рабочих инструментов. Людям постоянны нужны ткани для одежды и устройства быта, и каждую ниточку, каждую тряпочку нужно было изготовить своими руками! Всю зиму женщины проводили в темных избах и пряли.
Земство г. Тотьмы Вологодской губернии, заботясь о местных крестьянах, в 1886 году открыло столярно-токарную мастерскую, где деревенских подростков обучали ремеслу. Часть резных прялок делалась выпускниками этой мастерской. Выглядят эти прялки как качественные ремесленные изделия для продажи небогатым покупателям - орнаменты просты, делаются сравнительно быстро, используемые элементы однообразны, но со вкусом скомпонованы, дают ощущение разнообразного и богатого орнамента.

Веретено - основа для наматывания будущей нити при прядении (процесс продольного складывания и спирального скручивания отдельных волокон для получения длинной и прочной нити). Люди всего мира использовали веретена более 20 000 лет, они и до сих пор являются хорошим выбором как для начинающих, так и для опытных прядильщиц. Они дёшевы, компактны и универсальны.
Веретеном можно прясть двумя способами. В первом случае веретено висит в воздухе. Нить формируется из волокна, вытягиваясь вслед за веретеном. Во втором случае веретено уже установлено на земле или специальной подставке-тарелочке. Для того, чтобы вытянулась нить, нужно отводить волокно от веретена.

Скально — орудие перемотки пряжи и основания. Наименование «скально» — Вологодская, Тобольская, Ярославская, Омская, Калужская губернии; «скало», «скальница», «сукало» — Ярославская губерния. Из горизонтального бруса, доски, а иногда ящичка около 50 см длиной, двух вертикальных стоек, укрепленных в брусе, доске или ящичке.
Скально использовали для перемотки ниток в удобную форму для последующего использования в тканье. Нити с напряденного клубка наматывались на железный конец скала. При этом крутили колесо, вращение передавалось на металлический стержень, на котором была надета цевка.
На железной оси между стойками закреплен массивный диск из цельного куска дерева, выструганный ножом.
На верхних концах стоек имеются ушки, в которые продета железная ось, далеко выступающая с одной стороны. Конец железной оси, выходящий за стойку, заострен и служит для надевания цевки.
Цевка — это деревянная или берестяная трубочка в скальне, на которую навивают уточную нить. Цевка вкладывается в челнок. Челнок для ткацкого стана — деревянный брусок «лодочка», заостренный с концов, для свободного прохождения между нитями основы. Уточная пряжа, намотанная на цевку, вставлялась при помощи металлического или деревянного стержня, в специально выдолбленное отверстие в середине челнока.
 Также обрабатывали льняные и хлопчатобумажные нити, чтобы они стали ровные, лощёные. Кроме того, с помощью скально нити из нескольких скали (скручивали, свивали) в одну. Так могли соединять не только нити одного вида, но и разных, например, бумажную нить с льняной или шерстяной нитью.
Для удобства, во время работы клубки с нитями укладывали в ящичек скальна, если такой имелся, или в корзинку, чтобы при разматывании они «не бегали» по избе.

Щеть железная — чесалка (чесало) для льна.
Она служила для прочесывания волокон льна и отделения от кострики. 
В России лен известен со второго тысячелетия до нашей эры. Культурный лен — однолетнее травянистое растение с прямыми стеблями, узкими листьями и быстроопадающими голубыми цветками. Плоды льна — коробочки с многочисленными мелкими семенами, содержащими много жирного масла. В стеблях льна находится длинное и ровное волокно, дающее прекрасную пряжу. Для получения льняного волокна стебли льна осенью выдергивали из земли с корнем, раскладывали на земле и ждали, пока подпреет клейкий состав, которым волокна льна прочно склеены. Когда лен просыхал, то отрезали у него головки. Затем лен мяли специальной мялкой, потом трепали зубчатой дощечкой на дворе, отделяя волокно от наружных покровов стебля, так называемой костры. После всех этих обработок вес льна уменьшался почти в пять раз. После этого лен расчесывали — расщепляли его стебельки на отдельные волокна. Для этого стебли клали на колени и прочесывали чесалами — деревянными ножами с зубчатым лезвием. Зубья у них располагались с различной частотой, что позволяло разделить волокно по сортам в зависимости от степени очищенности, толщины и длины. Самая тонкая и чистая часть — кудель — шла на изготовление лучшего льняного полотна. Из очесов, оставшихся на гребне, изготавливали грубую ткань — кострыж.
Вот так записала эту работу М. Ф. Мирошина: «(Осенью) после уборки картошки женщины берутся за лен: расстилают на землю под осенний дождь, чтобы сгнили древесные части стебля. Затем сушат, мнут, треплют, чешут, а уж потом, зимой, прядут. Были и специальные орудия труда: деревянные мялки и трепала (в виде сабель), щети из перевернутых вверх острием гвоздей. Заканчивали обработку льна щетями из свиной щетины. Собирались женщины на работу в банях, истопленных накануне: в избах из-за страшной пыли не работали».
Процесс чесания льна назывался ещё «мыканьем». Приготовленный таким образом лен оставляли до поздней осени. Готовую кудель можно было прикреплять к прялке — и прясть нить, а затем и ткать.Сама щеть состоит из копыл — доски с вырезами и обитой жестью прямоугольной плашки. Через жесть остриями вверх вбиты зубья из гвоздей в шахматном порядке.

На Руси лен всегда был любимым растением и разводился с незапамятных времён. Широко известен лён с IX века. Летописи говорят нам об изготовлении славянами льняных тканей, а восточные авторы той эпохи описывают славян одетыми в льняные одежды. В это время льняные ткани настолько широко распространились по Руси, что великий князь Ярослав в свой церковный устав (1050–1051 гг.) внес особый параграф о наказаниях за кражу льна и льняной одежды.
В XVIII веке развитию льноводства России способствовал Указ императора Петра I «О размножении во всех губерниях льняного и пенькового промысла».
Для очистки льняного волокна от кострики использовали орудие в виде тонкого деревянного ножа — трепало. Представляет трепало легкую дощечку из хвойного дерева лопатообразной или ножевидной формы. Для сильного льна со здоровым волокном брали тяжелое длинное трепало. Для слабого путаного льна требовалось трепало легкое и короткое.
Трепанием льна занимались обычно девушки и женщины. Это тяжёлая и грязная работа. За день трепания стены и окна покрывались серой льняной пылью. Крестьянки работали стоя, в левую руку брали пучок измятых на мялке стеблей, а в правую трепало, которым наносили по пучку ряд сильных и частых ударов. Лица приходилось закрывать платками.
Трепало для женщины то же, что топор для мужчины. Красивое трепало было предметом гордости его владелицы. Довольно широко был распространен обычай дарить украшенное резьбой трепало девушке или молодой жене. Ажурный узор не только украшал орудие, но и придавал ему необходимую легкость.
В день «Льняницы» устраивали льняные смотрины — выносили вытрепанный лен на показ: у кого лучше. Недаром существовала пословица: «Смотри молодца из бани, девицу — из трепальни».

На Руси лен всегда был любимым растением и разводился с незапамятных времён. Широко известен лён с IX века. Летописи говорят нам об изготовлении славянами льняных тканей, а восточные авторы той эпохи описывают славян одетыми в льняные одежды. В это время льняные ткани настолько широко распространились по Руси, что великий князь Ярослав в свой церковный устав (1050–1051 гг.) внес особый параграф о наказаниях за кражу льна и льняной одежды.
В XVIII веке развитию льноводства России способствовал Указ императора Петра I «О размножении во всех губерниях льняного и пенькового промысла».
Для очистки льняного волокна от кострики использовали орудие в виде тонкого деревянного ножа — трепало. Представляет трепало легкую дощечку из хвойного дерева лопатообразной или ножевидной формы. Для сильного льна со здоровым волокном брали тяжелое длинное трепало. Для слабого путаного льна требовалось трепало легкое и короткое.
Трепанием льна занимались обычно девушки и женщины. Это тяжёлая и грязная работа. За день трепания стены и окна покрывались серой льняной пылью. Крестьянки работали стоя, в левую руку брали пучок измятых на мялке стеблей, а в правую трепало, которым наносили по пучку ряд сильных и частых ударов. Лица приходилось закрывать платками.
Трепало для женщины то же, что топор для мужчины. Красивое трепало было предметом гордости его владелицы. Довольно широко был распространен обычай дарить украшенное резьбой трепало девушке или молодой жене. Ажурный узор не только украшал орудие, но и придавал ему необходимую легкость.
В день «Льняницы» устраивали льняные смотрины — выносили вытрепанный лен на показ: у кого лучше. Недаром существовала пословица: «Смотри молодца из бани, девицу — из трепальни».

На Руси лен всегда был любимым растением и разводился с незапамятных времён. Широко известен лён с IX века. Летописи говорят нам об изготовлении славянами льняных тканей, а восточные авторы той эпохи описывают славян одетыми в льняные одежды. В это время льняные ткани настолько широко распространились по Руси, что великий князь Ярослав в свой церковный устав (1050–1051 гг.) внес особый параграф о наказаниях за кражу льна и льняной одежды.
В XVIII веке развитию льноводства России способствовал Указ императора Петра I «О размножении во всех губерниях льняного и пенькового промысла».
Для очистки льняного волокна от кострики использовали орудие в виде тонкого деревянного ножа — трепало. Представляет трепало легкую дощечку из хвойного дерева лопатообразной или ножевидной формы. Для сильного льна со здоровым волокном брали тяжелое длинное трепало. Для слабого путаного льна требовалось трепало легкое и короткое.
Трепанием льна занимались обычно девушки и женщины. Это тяжёлая и грязная работа. За день трепания стены и окна покрывались серой льняной пылью. Крестьянки работали стоя, в левую руку брали пучок измятых на мялке стеблей, а в правую трепало, которым наносили по пучку ряд сильных и частых ударов. Лица приходилось закрывать платками.
Трепало для женщины то же, что топор для мужчины. Красивое трепало было предметом гордости его владелицы. Довольно широко был распространен обычай дарить украшенное резьбой трепало девушке или молодой жене. Ажурный узор не только украшал орудие, но и придавал ему необходимую легкость.
В день «Льняницы» устраивали льняные смотрины — выносили вытрепанный лен на показ: у кого лучше. Недаром существовала пословица: «Смотри молодца из бани, девицу — из трепальни».

Швейка служила для придерживания тканей при шитье. Швейка состоит из невысокого столбика и вставленного в конец донца с растительным орнаментом.
В старину одежду и другие предметы обихода (полотенца, одеяла и тому подобное) шили на руках, просто иглой и ниткой. Трудно было делать ровные строчки, да ещё и быстро, при этом постоянно придерживая и натягивая ткань, чтобы швы получались более ровными. Еще тяжелее мастерицам было работать с украшением изделия сложными швами. Тогда и придумали нехитрое устройство — швейку.
Самый старый вид швеек напоминал прялку и состоял из донца (подгузника) и столбика (шейки). На вершине столбика наматывалась подушечка из ткани или прибивался кусок сукна. Швея садилась на деревянное донце для придания швейке устойчивости, прикалывала шитье одним краем к подушечке, дальней от столбика рукой оттягивала ткань, а ближней — шила. Таким образом у швеи появилась возможность аккуратнее и быстрее выполнять работу.
В деревне и на селе швейки мастерили из дерева сами крестьяне. Их красота, качество и удобство зависели от задачи и навыков мастера. Так, среди деревянных швеек встречались сплошные (корневые, копыльные), то есть изготовленные целиком из единого массива дерева — ствола (прямизны) и корневища, и составные из двух частей — донца и столбика.
Деревянные швейки отличались разнообразием внешнего вида. Среди них есть с простыми столбиками, резными, расписными, в виде башенки, с несколькими столбиками, с фигурами людей, животных, всадников, а были и целые «здания» с тончайшей резьбой. В основном украшали столбики швеек, но иногда уделяли внимание и украшению ее донца. Например, богато украшенное донце характерно для швеек, бытовавших в Поволжье.
Иногда в устройство швейки добавляли ящичек для ниток и иголок.

Самопрялка состоит из колеса, плоской подножки, шпульки с катушкой, деревянного шатуна и струны. Колесо струной соединяется со шпулькой и с подножкой — деревянным шатуном. Все закреплено в определенном порядке на стояке. 
Подготовленное для прядения льняное волокно или шерсть прикрепляется к деревянной лопасти, которое вставляется в верхнюю часть стояка самопрялки. 
Работа начинается с того, что пряха вручную скручивает немного волокна в нить, проводит его через крючья шпульки и закрепляет на катушке. Затем, нажимая ногой на подножку, приводится в движение колесо, которое, в свою очередь, заставляло вращаться шпульку. Одновременно вручную вытягивалось волокно, которое, благодаря вращению шпульки, выпрядалось в нить и наматывалось на катушку. 
Главным достоинством самопрялок являлась эффективность работы: в день можно было спрясть до 400 грамм шерсти. 
С помощью самопрялки появилась возможность контролировать качество пряжи и толщину нити, но эти параметры еще и зависели от самой овечьей шерсти. На качество пряжи влияло то, какая была овца и даже в какой период она была пострижена. Например, более мягкая шерсть получалась от овцы, постриженной зимой.
В сравнении с ручной прялкой самопрялка все три основных действия: скручивание, вытягивание и наматывание нити — позволила делать одновременно. С этого момента процесс прядения получил частичную механизацию.
На Руси прядением и ткачеством занимались с октября по март, то есть всё время, когда нет полевых работ. Тяжёлый, монотонный труд пытались скрасить тем, что собирались вместе, на «супрядки».

Прялка деревянная — обязательный предмет крестьянского быта. Искусные мастера преподносили прялку в дар невесте, жене или дочери. Богато украшенная резьбой или росписью, она висела на видном месте, как символ благополучия семьи. Дорогие и особо ценные прялки передавались по наследству.
На Руси простые деревянные прялки изначально изготавливались из цельного куска древесины. Для изготовления брали древесину из прикорневой части березы или ели. Это была настоящая цельная изогнутая конструкция. Она представляла собой единую горизонтальную и вертикальную часть. Прялка имела достаточный размер, чтобы на горизонтальной части сидела пряха, а на вертикальной располагалась кудель для прядения.
 Если донце прялки имело обычную форму досточки, то вертикальная часть имела ножку, или еще называют шейку и лопаску(лопать). Лопаска была шириной около 20 и более см. Верх лопаски украшали зубцами, а низ своеобразными сережками. Шерсть для прядения подвешивали на лопастях и привязывали.

Предполагают, что самопрялка появилась в Индии, откуда пришла в Европу и распространилась по континенту к началу XIV века. В России было два типа прялок — стояк, или русская и лежак, или чухонка. Разница была в расположении колеса: на русских прялках его помещали перпендикулярно к полу, на чухонках — под углом. Представленная прялка относится к первому типу.
У «русской» самопрялки колесо располагали перпендикулярно полу, а у «чухонки» — под углом. Последние были больше распространены в Карелии и Скандинавии.
Пряха начинала работу с того, что выпрядала небольшой отрезок нити, приблизительно на длину руки. Затем этот отрезок наматывался на стержень веретена. Далее пряха разгоняла колесо одной рукой, продолжая при этом формировать нить другой. К XV веку на переднем конце веретена появилось усовершенствование — «рогулька». 
Это устройство позволяло сматывать нить на специальную катушку. Оба конца «рогульки» служили катушкой, а веретено при этом было ее осью. Подготовительной выпрядки нити вручную уже не требовалось. Исходная вычесанная кудель (ровница) проходила через отверстие в кончике веретена, затем через крючок рогульки, после чего кудель шла на катушку. Катушка и рогулька были связаны с приводным колесом двумя отдельными ремнями, у каждой свой. Благодаря разнице в размерах шкивов — колес, передающих движение приводному ремню, — рогулька вращалась немного быстрее катушки. Отныне прядение можно было не прерывать на скручивание и намотку. Вращаясь, рогулька сама скручивала кудель в нитку, прежде чем она ложилась на катушку, поэтому такое приспособление в народе назвали самопрялкой.
Конструкция самопрялки претерпела ряд усовершенствований с XIV по XVIII век и прошла путь от ручного к механическому ножному и к гидроприводу. С появлением электричества прялки также стали делать на электротяге.

Настоящая старинная прялка была предметом украшения в русской избе. Старинная утварь отображала колорит местности, в которой была сделана. От росписей, до резьбы, замысловатых узоров и именных надписей. Мастеру хотелось подчеркнуть, при создании прялок, свое умение и перенести смысл созданной ими утвари. 
Русь позже других стран автоматизировала процесс прядения нитей. И несмотря на это русские женщины считаются признанными рукодельницами. Не зря девушку обучали этому ремеслу с самого детства. Она сама пряла нити, ткала из них и шила себе приданое.
Обвинская роспись — яркое явление в народных росписях Прикамья XIX — начала XX века, украшала деревянную утварь: прялки, бондарную посуду, игрушки. В центре композиции, как правило, располагался цветок «обвинская роза», растительные узоры (трава, длинные пушистые стебли и плоды) заполняли свободное пространство. Время и точное место возникновения живописного промысла на реке Обве не известно. Самые ранние датированные прялки относятся к 1870-м годам. Учитывая, что основными центрами токарного и бондарного промыслов на р. Обве в то время были Сретенская и Кривецкая волости Пермского уезда, можно предположить, что в деревнях этих волостей и зародилась традиция расписывать деревянные изделия.

Настоящая старинная прялка была предметом украшения в русской избе. Старинная утварь отображала колорит местности, в которой была сделана. От росписей, до резьбы, замысловатых узоров и именных надписей. Мастеру хотелось подчеркнуть, при создании прялок, свое умение и перенести смысл созданной ими утвари. 
Русь позже других стран автоматизировала процесс прядения нитей. И несмотря на это русские женщины считаются признанными рукодельницами. Не зря девушку обучали этому ремеслу с самого детства. Она сама пряла нити, ткала из них и шила себе приданое.
Обвинская роспись — яркое явление в народных росписях Прикамья XIX — начала XX века, украшала деревянную утварь: прялки, бондарную посуду, игрушки. В центре композиции, как правило, располагался цветок «обвинская роза», растительные узоры (трава, длинные пушистые стебли и плоды) заполняли свободное пространство. Время и точное место возникновения живописного промысла на реке Обве не известно. Самые ранние датированные прялки относятся к 1870-м годам. Учитывая, что основными центрами токарного и бондарного промыслов на р. Обве в то время были Сретенская и Кривецкая волости Пермского уезда, можно предположить, что в деревнях этих волостей и зародилась традиция расписывать деревянные изделия.

Прялки п - уникальное явление народной художественной культуры. В них наиболее полно раскрывается художественное чутье русского крестьянина, умевшего превращать бытовой предмет в произведение искусства. Прялку можно было встретить в каждом доме, она считалась одним из самых почитаемых предметов.

Прялка повседневная детская.
Прялки - уникальное явление народной художественной культуры. В них наиболее полно раскрывается художественное чутье русского крестьянина, умевшего превращать бытовой предмет в произведение искусства. Прялку можно было встретить в каждом доме, она считалась одним из самых почитаемых предметов.

Прялка деревянная — обязательный предмет крестьянского быта. Искусные мастера преподносили прялку в дар невесте, жене или дочери. Богато украшенная резьбой или росписью, она висела на видном месте, как символ благополучия семьи. Дорогие и особо ценные прялки передавались по наследству.
На Руси простые деревянные прялки изначально изготавливались из цельного куска древесины. Для изготовления брали древесину из прикорневой части березы или ели. Это была настоящая цельная изогнутая конструкция. Она представляла собой единую горизонтальную и вертикальную часть. Прялка имела достаточный размер, чтобы на горизонтальной части сидела пряха, а на вертикальной располагалась кудель для прядения.
 Если донце прялки имело обычную форму досточки, то вертикальная часть имела ножку, или еще называют шейку и лопаску(лопать). Лопаска была шириной около 20 и более см. Верх лопаски украшали зубцами, а низ своеобразными сережками. Шерсть для прядения подвешивали на лопастях и привязывали.
Основным орудием прядения остается веретено. Древняя прялка служит лишь для крепления подготовленного волокна (кудели) для прядения. Это несколько облегчает процесс вытягивания пряжи, но не делает его быстрым. Процесс прядения остается по-прежнему медленным и кропотливым.

Прялка деревянная — обязательный предмет крестьянского быта. Искусные мастера преподносили прялку в дар невесте, жене или дочери. Богато украшенная резьбой или росписью, она висела на видном месте, как символ благополучия семьи. Дорогие и особо ценные прялки передавались по наследству.
На прялке по торцам тулова с двух сторон надписи: "Сия прялица Катерины Васильевы Часноковой село Спасъ Максы" и "1905 года 20 декабря работалъ Иванъ Николаевъ Лапин старший".
Прялка из Рязанской области, Сараевского района. В XIX - нач. XX века село Спас Максы входило в состав Высоковской волости Сапожковского уезда Рязанской губернии.

Борок - древнее село на берегу Северной Двины (ныне Виноградовского района Архангельской области), возникшее еще при заселении двинского края новгородцами.
Борецкие прялки – корневые (корневухи»), они отличаются крупными размерами (около 1 метра). Вырезали их из целого куска дерева с корнем. Лопастка и ножка – из ствола, а низ из корня. Широкие лопастки украшены головками, или «бобошками», которые повторяют церковные крыши (шатер или бочка).
Сохранившаяся часть прялки была переделана в швейку и продолжала использоваться в быту, что свидетельствует о том, как ценилась работа мастера, изготовившего прялку.

Гребень — прямоугольная деревянная лопасть с длинными зубьями, на ножке; часть приспособления для ручного прядения (процесс продольного складывания и спирального скручивания отдельных волокон для получения длинной и прочной нити).
Гребень — орудие для расчесывания льняной кудели при подготовке её к прядению.
Простейшее приспособление для ручного прядения — прялка. В период своего широкого бытования (XVII — начало XX века) прялка состояла из лопасти на ножке и горизонтально положенного донца. Прялка могла быть цельной «корневой» то есть лопасть, ножка и донце были вырезаны из копани — ствола дерева, выкопанного с корнем, или составной, как в нашем случае, когда ножка прялки вставлялась в донце. Составные прялки были двух типов: с гребнем и с лопастью. Во время работы лопасть или гребень вставляли в донце — сиденье, а на его зубья надевали кудель (льняные или шерстяные волокна).
Гребень вырезали из цельной деревянной пластины, прямоугольной формы с длинной плоской ручкой, заостренной к низу. Зубья пропиливались глубоко, их насчитывалось от 30 до 90 штук, плоские, тонкие заостренные вверху. На зубьях закреплялась кудель очищенное волокно льна, конопли или шерсти. Из-за того, что гребень имел узкую длинную рукоять и частые зубья, его трудно было украсить.
Гребневые прялки бытовали в центральных, южнорусских губерниях и в Поволжье. А с лопастями — на Севере, в центральных губерниях, на Урале, в Сибири и на Алтае. Простые составные прялки сохранили свое значение в большинстве крестьянских хозяйств в XIX и начале XX века.

Гребень – приспособление для чесания льна и прядения в виде деревянного гребня на стойке, укрепленной на краю горизонтальной доски — копыла. Для обработки льна использовался гребень с редкими зубьями, для прядения – с частыми зубьями.
Гребень с короткой ручкой для чеса льна и шерсти. Чтобы очистить шерсть от мусора, перед прядением её "били" специальными приспособлениями на деревянных решётках, разбирали руками или чесали гребнями – железными или деревянными.  

Гребень – приспособление для чесания льна и прядения в виде деревянного гребня на стойке, укрепленной на краю горизонтальной доски — копыла. Для обработки льна использовался гребень с редкими зубьями, для прядения – с частыми зубьями.
Гребень с короткой ручкой для чеса льна и шерсти. Чтобы очистить шерсть от мусора, перед прядением её "били" специальными приспособлениями на деревянных решётках, разбирали руками или чесали гребнями – железными или деревянными.

Гребень – приспособление для чесания льна и прядения в виде деревянного гребня на стойке, укрепленной на краю горизонтальной доски — копыла. Для обработки льна использовался гребень с редкими зубьями, для прядения – с частыми зубьями.
Гребень с короткой ручкой для чеса льна и шерсти. Чтобы очистить шерсть от мусора, перед прядением её "били" специальными приспособлениями на деревянных решётках, разбирали руками или чесали гребнями – железными или деревянными.